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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界# Z3 x0 f2 g' I
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境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。; H- I* X5 |( ~; Z3 S
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古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。: ~) c+ O1 d& A" G' J
/ p) @) H3 N4 X9 |" T0 H德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。
, i7 @* \3 o1 X2 v) {$ t故德者当行自然之法,处无为之事。
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小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。' L, e4 o( C0 a" ]1 I( ]- J. @! G
' g- s$ N2 n/ ~9 f7 d2 s! H& O孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。' n) n+ X% X L
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三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。1 R$ c5 P$ k5 M0 h) e
, X' l+ R/ w/ {* Q$ J有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。) V! k+ G& e' M* } v4 Y; I
0 J0 ?9 o* i9 Y2 }格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
8 F' w* c8 F& E# e4 U其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。
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道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。
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天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
$ s8 t6 A2 x+ U5 b老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。# b! X* Y$ ^( X) w
盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。5 [* w7 \+ z7 T9 S9 _) v2 G
x. Q6 c! U; H0 {' U2 `9 F境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!+ J+ i( `; P( l3 h$ ?1 l# h- L8 _
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小子愚言,不足为笑耳与。 |
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